كتاب ألسنة الإلحاد

اعتمدت زاوية نظر الكتاب على التصريحات مباشرة من أفواه الملاحدة أنفسهم، مُفضّلاً في جل الأوقات اختيار أكابرهم وأكثرهم ظهوراً، وكانت الغاية من ذلك ألا أجعل من هذا البحث وسيلة لإقناع الشباب بعور الإلحاد فقط وإنما بفتح مجال واسع للإقناع والاقتناع واستعمال العقل والمنطق السديد.
لم أعثر على الالحاد الذي كانت قد تشبعت بتفاصيله وسماته المخيلة والتمثلات، كل ما عثرت عليه مجموعة من الأفكار الموبوءة يروج لها علماء قوّى سطوة دعوتهم الإلحادية ما بحوزتهم من أوسمة علمية، ومسنودين من طرف أنظمة غربية أنهت علاقتها مع الدين منذ عهود قديمة حتى وجدت شعوبها متسعاً من الوقت كي تقطع مع الفطرة السليمة وتدفع بها إلى النسبية، غير أن العلم المتين كان له رأي آخر متضمن في هذا الكتاب.

كتاب ألوان معرفية، وهو الجزء السادس من سلسلة بدهيات تحت المجهر للمفكر الأستاذ نبيل شبيب

مقولات وممارسات ننطلق منها في واقع عملنا وحياتنا، كأنها بدهيات مسلم بها، وما هي بالبدهيات؛ ويجتهد قلم الكاتب في وضعها تحت مجهر التأمل والتفكير في إطار مراجعة ما يجب أن نصححه في تعاملنا معها، وفي هذا الكتيب بعنوان: “ألوان معرفية”، الخامس من سلسلة بدهيات تحت المجهر، باقة أخرى تطرح الشأن الثقافي وما تعرض له من تزييف شكلا ومضمونا، بوضعه تحت الوصاية، وحشره في أبراج عاجية نخبوية تعزل من فيها عن عموم من يُفترض أن يكون العطاء الثقافي في خدمة قضاياهم، لا سيما ما حمل عنوان الإبداع وخلط بينه وبين الشذوذ عن المألوف، كما تتناول مواضيع هذه الباقة مهام مراكز البحوث والدراسات، والعلاقة بين العلماء والعامة والمحاسبة الذاتية.

كتاب أنا والقرآن / محاولة الفهم، وهو الجزء العاشر من سلسلة أدوات النهضة للمفكر جاسم السلطان

إن هذا الكتاب جوهره البحث عن مُنظّمات العقل، والتصور في القرآن، وهي الأساس المكين لإصلاح عالم العلاقات الإنسانية، وعالم المشاريع البشرية لصناعة حضارة الرحمة بالبشر، كل البشر، والخلق كل الخلق. إصلاح عالم الأفكار يأتي أولا، وهو حرب الحروب، وأكبر المعارك وأشرسها وأعتاها، ومنه تتفرع كل الأعمال صالحها وطالحها، ذلك السبب الأول الذي حرك هذه الرحلة. لقد أُرسل الرسول في قوم أُميين، وأُنزل القرآن على قوم أُميين، ليس لهم من العلم شيء، تحجرت أفكارهم حول مقررات الآباء، فخاطبهم، وطلب منهم أن يتدبروا فرادى وجماعات، وأن يبحثوا عميقا في القرآن، وفي خطابه، ووثق أنهم قادرون على الوصول للحقيقة، إن تخلصوا من مورثات الآباء، وسلطة المصالح الضيقة. إن البعض يعتقد أن القرآن مُوجه للعلماء للنظر فيه، ولم يكن حينها علماء، بل القرآن والرسول صلى الله عليه وسلم، وعرب الجاهلية وأهل الكتاب، تلك هي الحقيقة البسيطة. ونحن في عصر أصبحت كل وسائل المعرفة وكتب التفسير ومعاجم اللغة متاحة، مع سهولة الوصول للمعلومة، والتواصل مع العلماء، هذا هو عصر التفكُّر بامتياز.

كتاب أنا والقرآن / سورة آل عمران، وهو الجزء الحادي عشر من سلسلة أدوات النهضة للمفكر جاسم السلطان

إن متعة الارتحال مع القرآن متعة لا تعدلها متعة، فمع كل نقلة، يتم استفزاز العقل لاكتشاف المعنى والعلاقات، فهناك دائماً ما يستثير السؤال، وهناك دائماً ما يحتاج إلى تفكّر، والناس في البحث في القرآن يسلكون طرقاً شتّى، ونحن هنا نغترف من البحر ذاته، والطريق الذي سنسلكه، يقوم على محاولة إدراك العلاقات، التي تربط النص بلحظتنا الحاضرة، ونركز على ما يمس الإنسان كل الإنسان، وفي كل عصر، فالظواهر البشرية عامة تظهر في المجتمع البشري بصور شتى، والقرآن يقدم نماذجها الأساسية في سياق الأحداث التي أحاطت بالدين لحظة تنزله، وهذه النماذج هي ما نحرص على الكشف عنها في لمسات قصيرة مع كل آية، وكثير من المعاني يعيد القرآن تكرارها في سياقات شتى، ربما لأهميتها، وربما لطرقها من زاوية مختلفة باعتبار السياق. حين نعود قليلاً إلى الوراء، سنجد أننا التقينا بسورتين عظيمتين في كتابنا الأول: أنا والقرآن: سورة الفاتحة: وفيها خارطة القرآن الكبرى، ومفاتيح سوره وآياته، خارطة تقول لنا مجموعة رسائل كبرى. سورة البقرة: وفيها قصة بني إسرائيل، التي بينت خطورة سوء التلقي من الرسل، بسبب رواسب العقول، وخطورة الإضافة والتحريف للدين مع طول الأمد، وخطورة دور الأحبار والرهبان في تحريف الدين وسياساتهم في الحجب والتمرير، كل ذلك لتقدّم نموذجاً حياً لما آلت إليه اليهودية، ولتحذر أهل الدين الجديد من ذلك المسار، لعلهم يحتاطون له، فلا يقعوا في أخطاء من سبق، ولننظر في سورة آل عمران لنستكمل جزءاً آخر من رسالة السماء.

كتاب أوراق الورد وأشواكه في بيوتنا / المجموعة الأولى حوارات مع الزوجين

هذا الكتاب.. يعمل على تحسين وتطوير نوعية التفاعل والتواصل بين الزوجين لتأسيس أسرة متماسكة، ولزيادة قدرتهما على حل المشكلات الأسرية، ولمساعدتهما في بناء علاقة مثمرة تعمل على تحقيق السعادة لهما، عن طريق وسائل التعلم بالقصة وبالوعظ وبالتوجيه المباشر الواضح وبالصورة المعبرة والاستبيان الكاشف وغير ذلك من الأساليب التي يوضحها الكتاب.
هذا الكتاب.. موجه للزوجين سويّة، وينقسم إلى قسمين: الأول مُوَجَّه إلى الزوجة، والثاني موجَّه إلى الزوج؛ إلا أنه يقرؤه الزوج بقسميه؛ ليعلم ما له وما عليه، وتقرؤه الزوجة بقسميه؛ لتعلم ما لها وما عليها. فالكتاب يعلمهما الحقوق والواجبات لكليهما ويؤكد على أن الحب والالتزام بين الزوجين أمر هام جداً لكنه ليس كلمة سهلة بسيطة ومفهوماً مجرداً بل يتكون من تبادل الكلمات والأفعال المناسبة الملائمة الجميلة بين الزوجين وتأدية أدوارهما مع المثابرة على ذلك فترة طويلة من الوقت، ويشتمل في مفهومه أيضاً الرغبة في التفاوض وإدارة الخلاف والمساهمة في حل المشكلات وتحمل اختلاف الآخر وخصائصه الشخصية المختلفة

كتاب أول مرة أتدبر القرآن:
أريد أن أكون قريب من الله ، وأريد أن أشعر بلذة القرآن .
قرأت مرة أن صحبة القرآن تمتد حتى الجنة ، لكني لا أعرف من أين أبدأ هذه الصحبة ؟ وكيف ؟!
لا أريد ولدي حافظاً للقرآن فحسب ، بل أريده حافظاً متدبرا عاملا به !!
أعلم أن القرآن هو رسالة لي من رب العالمين ، حتى يكون منهجاً لحياتي ، ولكني أجد صعوبة في فهمه وتدبره !!
هذه التساؤلات وهذه المشاكل وغيرها ، عاصرتها عدة سنوات خلال عملي في تحفيظ القرآن وتدريسه ، ومخالطة الناس دعويا ، ومن هنا نشأت فكرة هذا الكتاب ليكون
دليلا لكل مسلم ومسلمة
يرجو أن يكون من أهل القرآن.

كتاب إصلاح الفكر بميزان القرآن، من إصدارات مركز الصفوة للدراسات الحضارية

ما هو الفكر الإسلامي الذي جاء به القرآن الكريم ثورةً على ما كان سائداً زمن نزوله؟
وما أسسه وقواعده ومضامينه وعوامله؟
وما هي الخلال التي طرأت عليه؟
وماذا كان لها من أثار على المسيرة الحضارية الإسلامية؟
وما الجهود الإصلاحية التي بذلت وتبذل لتعديل العقل الإسلامي على منهج التفكير الصحيح؟
وماذا ينبغي أن يكون في سبيل هذا الإصلاح بناءً على التوجيه القرآني، واستفادةً من الكسب الإنساني العام، ومن الجهود الإصلاحية المبذولة في هذا الشأن؟
هذا ما يحاول هذا البحث أن يجيب عليه مستعيناً بالله تعالى مستعطياً منه التوفيق والسداد.

كتاب إضاءات في العلوم الإنسانية
وهو الجزء الثالث من سلسلة بناء الثقافة الإسلامية من التكديس إلى الفاعلية.

كثرت في زماننا العلوم، وتوفّرت المعلومات، وتعدّدت المؤلّفات، ممّا يُشعر طالب العلم بالحيرة من أين يبدأ؟ وكيف يسير؟ وما هو الحدّ الأدنى التأسيسيّ الضروريّ للمعرفة التي تؤهّله لفهم الحياة والمشاركة الإيجابيّة فيها؟
في هذا الجزء سنتعلّم كيف نبني ملكةً عقليّة منهجيّة؟ تحافظ على هويّتنا الإسلاميّة أوّلاً، وتمنحنا أدوات الانفتاح، لتكوين استقلالٍ فكريّ ثانياً، وترشدنا كيف تثمر ثقافتُنا الفاعليّةَ ثالثاً، بحيث نضع قدمنا على طريق العلماء، بامتلاك القدرة على الإضافة المعرفيّة، وإكمال مشروع الأنبياء والمصلحين النضاليّ.